НАСЕЛЕНИЕ

Согласно данным переписи, проведенной в 2016, общая численность населения Ирана состоит из 79.926.270, из которых 49,3% женщин. Средний возраст населения в 2016 был рассчитан в 30 годах.

предыдущая стрелка
следующая стрелка
ползунок

Города и кампанииНациональные и этнические группыПостоянные этнические меньшинстваКочевые меньшинстваНациональная религия и религиозные меньшинстваЯзык, письмо, календарь

Города и кампании

В Иране есть города 1148 (2015) и тысячи деревень. Из общей численности населения урбанизированный процент составляет 74% в 2016, из-за растущей тенденции к урбанизации, с иммиграцией из сельских районов, трансформацией средних стран в настоящие города (города 496 1988 теперь стали 1148, из которых примерно 339), поглощение деревень и деревень в городских центрах и формирование новых городских сообществ.

Из провинций 31 (ostan: термин на самом деле указывает на территориальные образования, сопоставимые с теми, которые в Италии определяются «регионами»), в которых разделена территория Ирана, наиболее населенной является территория Тегерана: единственный мегаполис считается больше, чем 12 миллионы жителей; они следуют за Разави-Хорасаном, сфафаном, Фарсом, Хузестаном, Восточным Азарбайджандом и Мазандараном.

Национальные и этнические группы

Большинство иранских национальностей происходит от древних племен арийцев. Люди Фарса, т. Е. Собственно персы, меньшинство которых также встречается в Республике Таджикистан, населяют почти весь Иран, особенно в провинциях Тегеран, Исфахан, Фарс, Хорасан, Керман и Йезд. Крупнейшими, наиболее постоянными этническими меньшинствами являются курды, турки и иранские арабы, а также Белуджи. Существуют также этнические группы и кочевые или бывшие кочевые племена. Большинство этих племен спускаются из популяций, которые вторглись в страну в первом тысячелетии до нашей эры, из Центральной Азии. Большинство населения центрального Ирана относятся к арии, а другие, такие как арабы Хузестан и Хорасан, турки из Кучана, племена кашкая, шахасавы и племена Афшар Азарбайджан, Туркоманцы, происходят от людей, которые вторглись в Иран в разное время. Следует, однако, сказать, что, несмотря на многочисленные исследования, ученые не единодушны в различных вопросах, связанных с историей и антропологией этих групп.

Существует много подразделений и последствий для каждой из основных этнических групп, а также десятки мелких племен, но высокая степень социальной, политической и экономической интеграции, гарантированная, помимо прочего, Конституцией, позволяет сосуществованию, абсолютно свободному от конфликтов или трений ,

Постоянные этнические меньшинства

Курды, которые, вероятно, спускаются с древних мидийцев, проживают в горных районах западного Ирана, на обширной территории, которая простирается от самой северной границы Азарбайджана до теплых равнин Хузестана. Курды разделены на многочисленные племена, которые можно отнести к некоторым основным последствиям: а) северные курды Маку и северо-западный Азарбайджан; б) курды махабад, живущие в районе между озером Урумием и горами самого Курдистана; c) курды Санандай; г) курды Керманшаха, от гор Загрос до Хузестанской равнины. Среди многих кланов наиболее важными являются Мокри, на севере Курдистана, Бани-Ардалан на юге (Санандадж), Яаф еще дальше на юг и Калхор в самом южном Курдистане, граничащий с Керманшаханом.

Кроме того, в западном Иране, в регионе Лорестан, живут «Лори», которые по историческому профилю, похоже, имеют такое же этническое происхождение, как и курды. Лори подразделяются на четыре основные группы: Бала Гаридех, Дельфан, Селселех и Тартан. Первые - «чистые» Лори, в свою очередь разделенные на важные племена, такие как Диракванд, Джанаки, Амалех, Сагванд и другие. Большинство из них - фермеры и заводчики.

Турки - самая большая этническая группа, не относящаяся к фарси, живущая в Иране. Что касается происхождения иранских турок, есть две школы мысли. Первое утверждает, что они являются потомками турков, которые иммигрировали в Иран в седьмом и одиннадцатом веках или неоднократно вторглись в части Ирана. Второе, с другой стороны, считает, что они являются потомками древних персидских народов, которым оккупанты навязывали свой язык на протяжении столетий. Иранские турки живут главным образом на северо-западе Ирана, в Восточном и Западном Азарбайджян (Тебриз и Урумие являются их соответствующими столицами), в регионе Занджан до Казвина, в Хамедане и окрестностях, в Тегеране, в внутренние районы Кума и Савеха, в регионе Хорасана, небольшие группы или семьи во многих других частях Ирана.

Туркоманский, турецкоязычный этнический меньшинство, живет в тюркской сахе и на плодородных равнинах Горгана, на границе с Туркменистаном, между рекой Атрак, Каспийским морем, горами Кучан и рекой Горган; их самыми важными городами являются Гонбад Кавус, Бандар Туркман, Ак-Кала и Гомишан. Потомки турок Центральной Азии, поселившиеся в Иране в 550 AD, но начали организовывать себя в племенах только с 750 AD. В 1885 были разделены между Ираном, Россией и Афганистаном. Основными племенами иранского туркома являются Куклани и Ямоти; первые, живущие в Саха, разделены на шесть ветвей; последний в двух великих кланах - Атабай и Яафарбай.

Что касается арабов в Иране, некоторые историки считают, что первые арабские племена мигрировали в Хузестан, в юго-западную часть страны, где они все еще живут, в начале столетий нашей эры, вероятно, из Аравийского полуострова. Сегодня арабо-иранские племена разбросаны в районе, который простирается от Руда и Персидского залива, на юг, вплоть до Сузы на севере. Наиболее важным племенем является Бани-Кааб, чьи многочисленные кланы обитают на острове Мину, Хоррамшахр, Шадеган на обоих берегах реки Карун, вплоть до Ахваза. Дом народа Кассир населяет Ахваз и район между рекой Дезфус и рекой Шуштар. Другими племенами являются Бани-Лам, Бани-Салех, Бани-Торф, Бани-Тамим, Бани-Марван, Аль-Хамисс, Бави и Кенан. Точных данных о их количественной последовательности нет, также из-за интенсивной миграции этих популяций из Хузестана в другие районы Ирана после вторжения Ирака в 1980.

Белуджи живут в Белуджистане, засушливом регионе на юго-восточной части иранского плато, между пустыней Барман и горами Бам и Бешагард, до западной границы Пакистана. Фактически, Белуджистан разделен между Ираном и Пакистаном, а трения между двумя странами относительно принадлежности территорий были разрешены с соглашением в 1959. Важнейшими городами иранского Белуджистана, которые остаются одной из самых отсталых территорий в стране, являются Захедан и Забол. Исторически Балучи укрылся в Макране, прибывшем из Кермана, чтобы избежать сельджуков в одиннадцатом веке; в то время они были кочевниками и организовывались в племенной системе. Даже сегодня они делятся на многочисленные кланы, наиболее важными из которых являются Бавери, Балидех, Бозоргзаде, Ригги. Некоторые племена (Сарбанди, Шахраки, Саргази и другие) в районе Систана, который является уникальным регионом с Белуджистом, считаются Балухосом, но говорят Систани.

Тогда есть меньшинства евреев, армян и ассирийцев, что особенно важно с точки зрения религии.

Кочевые меньшинства

Кочевники, живущие в Иране, обычно являются скотоводами, но они объединяют эту простую экономику с сельскохозяйственной деятельностью и мастерством. Все они организованы в племенные структуры, и каждое племя имеет свою собственную территорию, а также свою собственную административную и социальную организацию; племена - все 101, но есть также независимые кланы 598. Только на территориях Курдистана и Йезд нет кочевых племен на их территории; Наибольшее число имеют Керманская и Хормузганская области, но наибольшее количество кланов проживает в Систане-Балучистане и Хорассане. Кочевые племена имеют много этнического происхождения: турки, туркомианцы, персы, курды, лори, арабы и белуджи.

Изменения в экономических, политических и социальных структурах, которые произошли в двадцатом веке, привели к заметным изменениям в племенных системах. Исламская Республика всегда пыталась защитить типичные характеристики этих этнических групп, прежде всего по двум причинам: важную роль, которую они играют в разведении и производстве мяса, и политические проблемы, которые может вызвать их принудительное урегулирование. Тем не менее трудности кочевничества, бюрократические проблемы, связанные с владением землей, и постоянное повышение цен на товары и инструменты, необходимые для самого кочевничества, вызвали определенную тенденцию к самопроизвольной де-регистрации. Между 1974 и 1985 почти сто тысяч семей кочевников стали постоянными, из которых девять десятых выбрали проживание в городских центрах.

Среди кочевников турецко-говорящее племя Qashqai является самым важным в южном Иране: их территория простирается от Абаде и Шахрезы в Исфаханском районе до побережья Персидского залива. Они делятся на многочисленные кланы, наиболее важными из которых являются Кашкули, Шиш-блоки, Фарси-Мадан, Сафи-Хани, Рахими, Баят, Дарре-Шуйи. Считается, что все они произошли от турецкого клана халаха, который жил между Индией и иранским Систаном, а затем мигрировал в центральный и южный Иран.

Бахтияры живут в горном регионе между Чахармахалом, Фарсом, Хузестаном и Лорестаном. Они делятся на две ветви: банда Хафт и Чахарская банда. Первый состоит из клана 55, второго из 24 (кланы могут состоять из арабов и лори). Существуют разные представления об их происхождении; однако считается, что они происходят от курдских ядер. Одежда Бахтиари, отличающаяся очень широкими брюками, с круглой шляпой и короткой туникой, по-прежнему напоминает возраст Арсасиди или Парти. Руководители Бахтиари оказали значительное влияние на политические события со времен Сефевидов; некоторые из них помогли конституционным революционерам завоевать Тегеран, когда король Каджар Мохаммад Али Шах приостановил парламент и Конституцию (1907).
Среди других кочевых племен мы должны помнить Афшара и Шахсавана из афганской этнической группы, которые летом живут на склонах горы Сабалан, а зимой они двигаются к побережью Каспийского моря; и Гуйлаки, которые говорят на чистом персидском диалекте и живут в морских регионах.

Национальная религия и религиозные меньшинства

Официальной религией Ирана является ислам школы имамиты Sciita Giafarita (статья 12 Конституции). Другие исламские школы, такие как Ханафита, Шафиита, Малекита, Ханбалита и Зайдита, считаются с абсолютным уважением, а их последователи абсолютно свободны исповедовать, обучать и совершать культовые действия, предусмотренные их соответствующими Канонами, и в соответствии с их религиозной юрисдикцией, их частные юридические контракты (включая брак, развод, наследование, завещания) и связанные с ним споры признаются законом в судах. В каждом регионе, где большинство из этих школ составляют большинство, местные правила, в пределах полномочий Советов, соответствуют соответствующим рецептам в целях защиты прав последователей других школ.

Зороастрийцы, евреи и христиане являются единственными признанными религиозными меньшинствами (статья 13 Конституции), и в рамках закона они могут проводить свои религиозные обряды и обряды, а в частных юридических договорах и религиозном обучении они свободны действовать по своим правилам. В парламенте (статья 64 Конституции) зороастрийцы и евреи избирают соответственно представителя; Ассирийские христиане и халдейские христиане избирают только одного общего представителя; армянские христиане избирают представителя для Севера и одного для Юга. В конце каждого десятилетия эти религиозные меньшинства в случае увеличения своего населения избирают другого представителя на каждые сто пятьдесят тысяч человек. На инаугурации каждого нового парламента (статья 67 Конституции) представители религиозных меньшинств приносят присягу в своих священных книгах.

Хотя почти 90 процентов иранского населения - шиита, разнообразие этнических групп сопровождается множеством конфессий, в атмосфере большой терпимости и взаимного признания которых упомянутые конституционные нормы являются первым политическим выражением: церквями и храмами, которые принадлежат к основным религиям мира, они работают свободно, а мечети также могут посещать немусульмане.

Большинство иранских курдов являются мусульманами-суннитами из школы Шафейта; другие - приверженцы конфессий Язида и Ахле-е-Хак, но также течения суфизма в Кадери и Накшбанди распространены в некоторых частях Иранского Курдистана, особенно на его южной территории.

Большинство иранских туркомпаний следуют за суннитской школой Ханафити; другие принадлежат к суфизму Накшбанди.

Вокруг могилы Эстер, в Хамадане, живет еврейская колония, созданная в этом районе со времен освобождения из Вавилона, но иранские евреи живут во всех крупных городах страны, где есть в общей сложности синагоги 30, и сохранили свою идентичность этнических, языковых и религиозных.

Зороастрийцы, практикующие древнюю веру Авесты и Заратустры, живут главным образом в районе между Йезд и Керман, где есть многочисленные «Башни безмолвия».
Христианская община, особенно грузинского обряда, составляет 0,7 процентов населения. Армяне, около двухсот тысяч, живут в Иране за 400 лет, то есть с начала XVII века король Сефевид Аббас Шах заставил триста тысяч из них переехать в страну из Армении по экономическим и политическим причинам. Они были поселены в районе Иолфа, недалеко от Исфахана и в регионе Гилан. Позже они переехали в Тегеран, Мазандаран и в другие места. Армянские епископаты и два армянских депутата в парламенте являются официальными представителями общины; Тегеран публикует свою газету, Алик. Ассирийская община является одной из старейших этнических групп в Иране; они представлены в парламенте депутатом и имеют свои собственные церкви и ассоциации, а также их собственные публикации. У армян есть школы 40, из которых восемь начальников; как ассирийцы, они свободно практикуют свою религиозную веру во многих церквях и могут свободно связывать себя. Армянские церкви и монастырь-крепость Св. Таддео, на севере Азарбайджана, посещают тысячи христианских паломников.

Язык, письмо, календарь

Официальным языком Ирана является фарси. Фарси, или неоперсиан, принадлежит к индоевропейской лингвистической семье, ветви «шатам», индауранической группе (ветвь «шатам», включающая индураанскую, славянскую, армянскую и латышско-литовскую, так называется санскритским словом shatam, что означает «сто», потому что он отвечает звуком «sh» на звук «k» других индоевропейских языков, таких как греческий, латинский, германский, кельтский и токариус: например, латинское слово «окто», , то есть «восемь», соответствует персидскому «хешт»).

Персидский язык был сформирован как автономный язык около тысячи лет назад, и, несмотря на эволюцию на протяжении веков, используемый сегодня язык «по существу, такой же, как у великих шедевров золотого века» (см. Giovanni MD 'Erme , Неоперсидская грамматика, Неаполь 1979). Средне-персидский или парсикский язык сасанидского века (III-VII вв. Н.э.) представляет собой «мост» между древним персидским, употребляемым в клинописных надписях эпохи Ахеменидов (Vl-IV век до нашей эры, в свою очередь, предшествовал из протоиндауранического) и неоперсидского.

Для письменности фарси использует арабский алфавит, который течет справа налево, с добавлением четырех букв, но его грамматическая и синтаксическая конструкция является индоевропейской. Фарси получил массовые лексические ссуды преимущественно с арабского, а также с французского, немецкого и английского языков - особенно в этом веке, и особенно для имен «современных» объектов или концепций, переданных Западом в персидскую культуру. , Однако во втором десятилетии после революции в стране начался труд прогрессивной замены арабских и европейских терминов с терминами, взятыми из фарси, кодифицированными великими классическими авторами, непосредственно или с сопоставлением пар существительных, прилагательных или наречий. чтобы иметь возможность называть и то, что в прошлые века не существовало. Сопоставление является одним из трех классических методов, с помощью которых фарси создает слова, и, как можно догадаться, его предельная гибкость позволяет нам часто преодолевать границы классического «словаря», что характерно для современных персидских писателей. Новые термины в основном распространяются благодаря их спонтанному принятию писателями, журналистами и интеллектуалами в целом.

Курды говорят на древнем персидском языке (индоевропейском) или северо-западном Иране; два диалекта Гурани (Южные Курды) и Заза (Западные Курды), однако, сильно отличаются от Корманджи (чистый курдский). Диалекты, произнесенные в Санандае, Керманшахане и Сулейманихе (Ирак), являются вариантами Кормандзи.

Турецкий, говорящий в Иране этническим турецким населением, связан с турецким языком, на котором говорят на Кавказе, но претерпел различные изменения в разных регионах. Диалект, произнесенный в обоих иранских регионах под названием Азарбайджян, - это Огос (равный языку Республики Азарбайджян); население огосского языка делится на две группы: северную и южную, в зависимости от акцента; среди иранских турок преобладает акцент южного типа, под влиянием фарси. Турецкое этническое меньшинство говорит на турецком языке с акцентом на восточный огос, то же самое говорят в Туркменистане. Арабские арабы говорят арабам о происхождении.

Белуджи говорят на языке Балучи, языке западного Ирана индоевропейской семьи, под влиянием диалектов восточного Ирана.
Il Sistano - персидский диалект, почти полностью устаревший.
Персидский календарь начинается примерно с марта 21 каждого года (с Наврузом), чтобы закончить 20 после марта; он относится к солнечному типу, потому что он устанавливает начало года именно в весеннее равноденствие. Точный момент, в который происходит изменение года, поэтому рассчитывается на основе солнечного календаря Egira (произносится с акцентом на E), то есть из поездки Пророка Мохаммада в четверг 13 сентября 622 AD, тринадцать спустя годы после его проповеди.
Разница во времени между Италией и Ираном составляет два с половиной часа (например, когда в Италии полдень, в Иране - 14,30). Отношения не меняются из-за летнего времени, так как он также используется в Иране. Часовой пояс уникален по всей стране.