театр

ТЕАТР

Siah Bazi
предыдущая стрелка
следующая стрелка
ползунок

История драматического искусства в Иране

Европейская концепция театра была представлена ​​в Иране только в двадцатые годы двадцатого века; поэтому нельзя говорить о персидской традиции в этой области, но типичным для Ирана является особая форма представительства - та'зех.
Слово ta'zieh, которое первоначально относилось к проявлениям траура, со временем натолкнулось на то, чтобы конкретно назвать трагическое представление, типичное для персидского народного театра, ta'zieh khani (драма имитации).

Тазия, или священное представление, расцветает в Персии в эпоху шиитской мусульманской династии Сефевидов (1502 - 1736 AD) с гораздо более старыми корнями.

Он также известен на Западе 1787, то есть когда англичанин Уильям Франклин, посещающий Шираз, описывает представление.

Ta'zieh развивается и процветает под защитой королей Qajar, в частности Nasser ad-Din Shah (1848-96), и в равной степени хорошо встречается и активно поддерживается широкой публикой.
Сам Шах строит таккий доулат (то есть, как будет видно позже, некоторые специальные специальные «пространства государственного театра»), в которых представлены официальные и более сложные таизы. Этот ритуальный театр приобретает такой престиж, что английский иранолог, сэр Льюис Пелли, пишет: «Если мы должны измерить успех театрального представления от эффектов, которые он производит на людей, для которых он составлен, или на публике, перед которой она представлена, никто никогда не превзошел трагедию, известную в мусульманском мире, как история Хасана и Хоссейна ». Даже другие западные люди, такие как британский Эдвард Гиббонс, ТБ Маколей и Мэттью Арнольд и такие французы, как Артур Гобино и Эрнест Ренан, отдают дань, подобную персидской религиозной драме.
Из 1808 иностранные путешественники начинают сравнивать ta'zieh с «Тайнами» и с «Страстями» европейского средневековья.

В начале тридцатых годов, во времена правления Реза Шах Пехлеви, таиз был запрещен за официально заявленную цель «избежать варварских актов массового возвышения» и отдать дань турецкому суннитскому государству.
Однако он выживает в подпольной форме в самых отдаленных деревнях, вновь появляющихся только после 1941.
Он остается в маргинальных условиях до начала шестидесятых годов, когда интеллектуалы, такие как Парвиз Сайяд, начинают делать его объектом исследований, прося аннулировать объявление и представить некоторые фрагменты.
Полное представление ta'zieh, наконец, представлено во время Фестиваля искусств в Ширазе в 1967; тот же фестиваль, в 1976, способствует международный семинар, во время которого Мохаммад Багер Гаффари 14 организует бесплатные выступления семи тазия, на котором присутствовало около 100.000 зрителей.

Три крупномасштабных представления тайцев организованы в ознаменование первой годовщины смерти Имама Хомейни, которая состоялась в 1989, в его Мавзолее, в такие и в Театре-эш-Шахре (Городском театре).
Тазия все еще представлена ​​в Иране, особенно в центральных районах страны (она не является частью традиций восточной и западной территорий).
Постоянный и типичный субъект та'зех - это оживление самых драматических фаз жизни и трагедии мученичества, всех имамов шиизма (кроме XII, все еще «в затенениях»), в частности святого Имама Хоссейна, убитого с его последователями и семьей в Кербеле в месяце мохаррама 61 из Хегиры (683 AD) из армии халифа Йазида.
В драмах часто рассказывается о путешествии имама и его людей из Медины в Месопотамию, его сражениях и его мученичестве.
Есть также драмы о Пророке Мухаммеде и его семье и других святых фигурах, рассказах из Корана и Библии.
Но самым важным персонажем является имам Хоссейн, который играет невинность и является заступником верующего.
Его чистота, его несправедливая смерть, его подчинение судьбе делают его достойным любви и обожания.
Он также (как Иисус) ходатайствует за человечество в день суда; он жертвует собой ради искупления мусульман.
Тайцы, рассказывающие истории, отличные от мученичества Имама Хоссейна, представлены в другое время года, кроме месяца мохаррама.
Эксперты иранской промышленности считают, что сценография и обычаи таезе относятся в основном к историям иранской мифологии, в частности к рассказам и описаниям «Шахнама» («Книга царей») величайшего персидского поэта Фердоузи.

Сценарии всегда написаны на персидском языке и в стихах, по большей части анонимных авторов.
Чтобы привлечь общественность более интенсивно, авторы не только позволяют себе изменять исторические факты, но и трансформировать персонажей главных героев. Например, святой Хоссейн регулярно изображается как человек, который мучительно принимает свою судьбу: он плачет, провозглашает свою собственную невиновность и вызывает крик публики, который в этом ритуальном исполнении, в свою очередь, жалуется на свои собственные недостатки и условия угнетения. Характеры «угнетенных» и «мучеников» являются самыми повторяющимися «персонажами» и более способны вызывать чувства сострадания и эмоционального участия среди зрителей. В ta'zieh представлены два типа персонажей: религиозные и почтенные, которые являются частью семьи Святого Али, первого имама шиитов и называются «Anbia» или «Movafegh Khan»; и их предательские враги, называемые «Ашхия» или «Мохалеф-хан». Актеры (правильнее называемые «читатели»), которые олицетворяют Святых и их последователей, одеваются зеленым или белым, поют или читают стихи в сопровождении музыки; последние, которые носят красную одежду, просто декламируют их грубо.
В общем, речь идет не о профессиональных актерах, а о людях, которые работают во всех социальных секторах и действуют только в священных случаях.
Некоторые маски используются, особенно для дьявола.
Фактически, в ta'ziyeh мы можем наблюдать наличие очень разных театральных модулей, переплетенных в рамках крайней сложности и эффективности.
Это может произойти, прежде всего, в том, что актер, который играет убийцу святого мученика, внезапно - будучи все еще увлеченным смертоносной яростью, - обращается к зрителям, плачущим, кричащим о своей печали за преступление, совершенное истиной убийца в прошлом и осуждение его несправедливости.
В то же время роль рассказчика обычно принадлежит не актеру, а экспонентом некоторой местной ассоциации или корпорации