архитектура

архитектура

предыдущая стрелка
следующая стрелка
ползунок

Что касается доисламской эпохи, единственными важными остатками персидской архитектуры являются таковые из необычайной зиггуратской эламиты Чога Занбила. В древние времена строительные материалы состояли в основном из высушенных на солнце глинистых кирпичей; обожженные кирпичи стали использоваться для внешних поверхностей только с двенадцатого века до нашей эры. Древние жители иранского плато приписывали большую символико-религиозную ценность горам, а в имитации гор были построены сооружения, как и великие пирамидальные храмы называемый зиггурат.

С течением веков два наиболее важных влияния на архитектурные стили были теми, которые осуществлялись сначала религией Заратустры, а затем исламом. Большинство больших зданий были построены для религиозных целей, но влияние религии было очевидно даже в зданиях, предназначенных для других целей - даже христианские церкви в Персии часто включали исламские элементы.

С другой стороны, архитектура зданий сильно изменилась в зависимости от периода. Например, во времена Кира они были продолговатыми по форме, изысканными пропорциями и, как правило, контрастировали с цветами. Дворцы Дарио и Сфера были более крупными и более качественными, но довольно тяжелыми и не имеющими цвета, отличающимися сложными скульптурами на входе, на ступенях и на колоннах. Самый обычный дизайн состоял из большого зала с колоннами, окруженного небольшими комнатами; Другой отличительной особенностью было обращение к нишам рядом с окнами, которые все еще можно найти сегодня в персидских домах. Используемые материалы включали грубые кирпичи для стен, местные камни для извлечения для окон, входы и часть стен и колонн, а также тяжелые деревянные балки для крыш.

Завоевание Александра Македонского фактически положило конец ахеменидскому стилю в Персии и инициировало введение в страну эллинизма под Селевкидами. Не многие важные примеры остаются, кроме Храма Анахиты в Кангаваре, с греческими столицами, построенными в честь греческой божественности (Артемиды).

В эпоху Сторон было какое-то загрязнение или слияние между эллинизмом и местными стилями, сопровождаемое каким-то римским и византийским влиянием, но в то же время появилось несколько элементов, типично персидских, таких как эйван, портал с открытым стволом.

В сасанидский период здания стали больше, тяжелее и сложнее, украшения были более смелыми, а использование цвета было более частым, особенно в фресках и мозаиках. Сасаниды построили храмы огня (со ссылкой на религию Заратустры) по всей империи, а простой дизайн ранних примеров остался для остальной части доисламской эпохи, даже в дизайне церквей. Самое важное место паломничества доисламской персидской империи, Тахт-э Солейман, относится к эпохе Сасанидов. Но центральные особенности зданий Сасанидов (четырехэтажный эйван-этаж с купольной квадратной камерой, столбы, на которых стоял купол и большой арочный вход), изысканно персидский, имели бы большое значение даже в более поздние века, например, влияя на разработка типично персидской мечети, так называемая «мечеть мадраса», построенная на уровне четырех эйван.
Искусство исламского Ирана во многом основано на искусстве сасанидов, но оно ограничено некоторыми формами. Другими словами, арабское вторжение в седьмой век не вытеснило стиль Сасанидов, настолько хорошо развитый, но ввел исламский фактор, который оказал повсеместное влияние на большинство персидских художественных форм, как формируя природу, так и основной архитектурный дизайн. религиозных зданий, определяющих тип украшения.
Мечеть (mesjed) - это повсюду в мире символ ислама, как место встречи между человеком и Богом, а также между человеком и человеком. Его формы могут быть чрезвычайно разнообразными, и хотя это молитвенный дом, он также может выступать в качестве конференц-зала, религиозной школы, а иногда и зала суда.

Большинство иранских мечетей полностью или частично соответствуют конструкции, которую в Иране следует считать нормой. Он состоит из большого центрального открытого пространства, где вы иногда можете сажать деревья и цветы с большим эйваном, который открывается на сторону Мекки и ведет в святилище, покрытое куполом. На других трех сторонах центрального пространства есть арки и алтари, а в центре каждого из них мы находим меньший эйван. Слева и справа от святилища могут быть комнаты с арками, а также лоджии (где часто встречаются женщины), из которых вы можете увидеть мехраб, нишу, указывающую направление Каабы, перед которой молятся верующие. В больших мечетях южный эйван, который часто образует главный вход, окружен минаретами.

Первые минареты были квадратными, по крайней мере, для нижних этажей, но немногие из них остались в сегодняшнем Иране. Цилиндрические минареты родились на северо-востоке Ирана: они были сделаны из кирпича и сужены к вершине. До XIII века они почти всегда были одиноки и помещены в северном углу мечети. В пятнадцатом веке стали покрываться мозаикой или цветными плитками в соответствии со вкусом времени. Но в стране минаретов мало по сравнению, например, с Турцией; только в Исфахане занимают видное место в ландшафте.

Святыни или могилы святых очень распространены в Иране: они встречаются почти во всех городах, а деревенские святыни или построенные по улицам - типичный элемент персидского пейзажа. Как правило, это скромные, круглые или квадратные или восьмиугольные здания, увенчанные куполом или конусом. Многие из них наводящие на размышления, но лишенные большой архитектурной ценности и имеющие отличительные региональные особенности; самые знаменитые святыни, «прогрессирующие» структуры, в которые каждое поколение преданных добавляет некоторые элементы, однако являются одними из самых великолепных, а иногда и самых роскошных зданий страны.

Светские гробницы делятся на две большие архитектурные категории: купольные мавзолеи и башни-гробницы. Первые имеют некоторое сходство с величайшими святынями часто восьмиугольные и в результате кругового купола, построены для посещения и восхищались внешне и внутренне, чтобы внушать благоговение религиозных деятелей, но не достойно того, чтобы быть вспомнил , Башенные гробницы, типичные для северного Ирана, были задуманы в совершенно другом духе: как одиночные и отдаленные места отдыха, не предназначенные для посещения или восхищения посетителей.

Что касается зданий, остается много свидетельств эпохи Ахеменидов и Сасанидов, зданий, впечатляющих как по размеру, так и по качеству деталей; и некоторые из них были сохранены почти чудом, как в Персеполисе. Все следы королевских резиденций сельджуков и монголов были потеряны. Королевские дворцы Сефевидов остаются, но только в районе Исфахана.

Наконец, караван-сарай заслуживает отдельного упоминания. На протяжении Великого Шелкового пути на протяжении столетий было построено много общественных зданий, предназначенных для коллективного использования, таких как караван-сарай или Аб-Анбар, подземные цистерны для сбора и хранения воды. Караван-сараи использовались как отели для парковки, так и склады для товаров, а разнообразие их архитектурных и стилистических форм обусловлено многочисленными факторами, экономическими, военными и во многих случаях религиозными.

По пути от Хорасана до Керманшаха, который пересекает разные районы, такие как регионы Семнан, Центральный регион, Тегеранский район и Хамедан, вы все еще можете наблюдать несколько караван-сараглий, построенных в основном в период Сефевидов - некоторые однако они относятся к доисламскому периоду, другие, более поздние, относятся к эпохе Каджара. Однако все они страдают от погодных травм и в некоторых случаях (например, в Сар-е-Поль-е Захаб, начиная с периода Сефевидов, чья кирпичная структура с четырьмя портиками находится в плачевных условиях, несмотря на говорить о его возможном выздоровлении) можно наблюдать только руины, как следствие ущерба, вызванного наводнениями и землетрясениями.

Самый важный караван-сарай находится в сегодняшнем районе Хорасана. Махидашт, построенный в эпоху Сефевидов, затем восстановленный и введенный в эксплуатацию в 1893 Насером ад-Дин Шах Каджаром, расположен к северо-востоку от города с одноименным названием и состоит из четырех портиков. Центральный двор представляет собой квадратное пространство в семьдесят метров на стороне; входной портал открывается с южной стороны и, пересекая его, вы входите в вестибюль с купольным потолком, который, в свою очередь, соединяется с южным портиком. Портальный цоколь находится в камне: он расположен между двумя восточными и западными арками и простирается туда, где начинается вестибюль. На каждой из двух сторон входа вы можете увидеть пять двойных арки и две декоративные арки в функции альковов. Однажды в караван-сарае наблюдаются две маленькие арки, каждый один метр в ширину и два высоких, оба приводящие к купольным камерам.

Семьдесят километров к западу от Керманшах, по дороге из этого города он ведет к Кербеле, место, особенно почитаемого шиитами, так как место святой гробницы имама Хусейна, который в этом месте был замучен, встречает караван из Исламабада и Qarb («Исламабад-Вест»). Во время своего пика это был, вероятно, один из самых красивых и популярных караван-сараев в районе Керманшаха. Он состоит из четырех портиков, а центральный двор имеет прямоугольную форму. Вход на южной стороне богато украшен, гораздо больше, чем у другого караван-сарая региона. Как и предыдущий, это также относится к эпохе Сефевидов и было восстановлено в период Каджара.

Рядом с деревней Бисотун, напротив горы с тем же названием, примерно в 38 километрах к северу от Керманшаха, находится караван-сарай под названием «Шейх Али Хан Занганех», названный в честь губернатора области во время правления Шаха Аббаса I Сефевида Великого (1587 - 1628): на самом деле, когда он стал премьер-министром при последующем царствовании Шаха Солеймана, шейх Али Хан пожертвовал общине некоторые из прилегающих земель, чтобы прибыль от их выращивания была предназначена для содержания караван-сарая. План структуры с четырьмя портиками очень похож на план Махидашта, но в четырех углах расположено столько декоративных башен, а центральный двор прямоугольный (83,6 метров для 74,50). Вокруг есть комнаты 47, в каждом из которых есть путешественники из различных караванов.