Семья и ее трансформация в Иране

Как и в любом месте мира, даже структура иранской семьи с древних времен до сегодняшнего дня претерпела социальные, культурные, политические и религиозные изменения и убеждения, ценности, поведение, вид преобладающих отношений в ней, наряду с обычаями и семейные традиции произвели изменения.
В древнем Иране общество изначально распадалось на этнические группы и постепенно начинало формировать семью и племя. Примерно в седьмом веке до нашей эры ядро ​​семьи было домом, и отец был его главой; в то время семья состояла из отца, матери, детей, племянников, братьев, сестер, дочерей, родов, сыновей дяди по отцовской линии и отцовской тети, а также материнского дяди, материнской тети и других родственников, которые собрались вокруг головы. Медленно отец семьи стал заменой отца племени.

Что касается брака, целей, критериев выбора невесты и возраста вступления в брак в иранской семье до ислама, то у нас мало информации, и некоторая информация получается разбросанным образом из какой-то книги. Большинство аргументов в этом отношении касаются жизни и брака князей и звания правителей, и меньше ссылок на жизнь простых людей. Среди людей брак имел священную позицию и считался самым важным и связанным с культом семейным событием.
В Сасанидской империи брак имел религиозную ценность. Брак и семейное образование в древнем Иране, помимо социального измерения, также были важны для индивидуального аспекта. Традиции древнего Ирана и эпохи Сасанидов в отношении представления предложения о браке и участия были очень похожи на сегодняшний день, или обычаи и традиции сегодняшнего дня в этом контексте являются выводом из существующих в прошлом.
Учитывая, что ислам появился в Иране во времена сасанидов, мера влияния исламского обучения в состоянии иранской семьи периода Сасанидов заслуживает анализа. Сасаниды в то время по разным причинам, включая войну с Восточной Римской империей, были слабыми, а в год 51 после Христа они страдали от упадка. Можно сделать вывод, что исламский вклад не оказал большого влияния на состояние иранской семьи во время правления сасанидов и что обычаи и традиции иранских семей и законы, которые ими управляли, были одинаковыми для древних иранцев и зороастрийской веры.
Ислам, который по всем аспектам жизни имеет правила и принципы, а также о семье и браке, устанавливает законы, в том числе необходимость того, чтобы супружеская пара была мусульманином, не принимала ни одного спутника для женщины, долг человека держать женщину, официальное признание того, что женщина имеет экономическую независимость, благодаря своей наследованию и ее имуществу и так далее. Соблюдение этих принципов означало, что жизнь мусульманских иранцев формировалась на основе исламских правил и что в семейном положении иранцев постепенно происходили большие изменения.

Сегодня иранская семья

Основываясь на исторических источниках, иранская семья в прошлом более внимательно относилась к таким ценностям, как святость брака, соблюдение уважения к пожилым людям в выборе жены, браке в молодом возрасте, отказе от развода и т. Д. , Со времен Каджара из-за распространения современности в Иране и принятия влияния западной культуры и мысли произошли изменения.
Сегодня влияние индивидуализма проявляется в принятии решений об участии и браке. В связи с индустриализацией, урбанизмом и прогрессом дети приобрели большую независимость в определении возраста вступления в брак, а также в выборе невесты. Их браки также приобрели новый аспект; выбор жены, которая в прошлом была предложена родителями и престарелыми или была сделана чужого посредничества, сегодня в некоторых случаях происходит через взаимные знания на рабочем месте, учебе и иногда в виртуальной среде.

С развитием благосостояния, которое является одной из основных основ современной мысли, критерии выбора супруга также основаны на внимании к обеспечению полного благополучия в начале жизни и предоставлению всех возможностей, которые более или менее необходимы; поэтому владение независимым домом и возвышенными экономическими возможностями включено в список просьб девушки и ее семьи, а с другой стороны желание женщин учиться и иметь профессию в определенном смысле привело к возраст брака, который, естественно, снижает уровень рождаемости населения; статистика показывает, что в течение почти сорока лет число иранских семей после периода роста начало снижаться. Можно сказать, что семья в Иране и на Западе с структурной точки зрения представляет некоторые различия: в Иране мы фокусируемся на полном облике семьи, то есть отец, мать и дети и политика идут в этом направлении, тогда как в западных странах эта точка зрения не существует, а по семейству мы подразумеваем каждый аспект сожительства людей со своими детьми, а также все модели жизни.

В нескольких статьях Конституции Исламской Республики Иран, в том числе в статье 10, утверждается, что: поскольку семья является основополагающим элементом исламского общества, все законы, нормы и связанные с этим проекты должны способствовать формированию, бдительности в отношении его святости и стабильности семейных отношений на основе исламских прав и этики. Таким образом, также в параграфе 1 статьи 43, обеспечение первичных потребностей, таких как дом, еда, одежда, здравоохранение, уход, образование, образование и возможности для всех, чтобы сформировать семью, все это было указано среди обязанностей и обязанностей исламского правительства.
В Иране, день 25 месяца Dhil-Hijah (лунный календарь), который совпадает с днем ​​«семейных почестей и почестей для пенсионеров», стал частью календаря страны в качестве официальной годовщины. Причиной выбора этого дня является уважение к откровению, выраженному в стихе «Hal-ati» в Суре Аль-Инсан, которое касается семьи и стабильности ее основ.